人真是奇怪了。相似的狀況、相似的言行、相似的后果，倘若發生在他人身上時容易“怒從心頭起”，倘若是自己所為便可能下不為例、不了了之。 什么原因呢?尺子，我們在衡量別人和衡量自己常常用的是兩把不同的尺子。這就是做人不夠厚道的具體體現。 一個外國男孩在超市兼職收銀員，一天早上面對結賬的長龍手忙腳亂，半天也搞不定總出錯的機器。有排隊的顧客不耐煩地指責他，后來竟然發展到惡言相加。在眾人的催促、謾罵下，男孩忍不住癱坐在地上哭訴起來，原來他的母親當天自殺了，而他為了交房租不得不趕來打工……錯愕、沉寂、自責，充斥著故事的結局：他人的內心深處有多少我們不知的苦難! “以責人之心責己，則寡過;以恕己之心恕人，則全交。”這是出自唐代林逋《省心錄》中的一句話，意思是“以要求別人的標準來要求自己，那么過錯就會很少;以寬容自己的心態來寬容別人，那么朋友就會很多。”其實，這句話的核心就是我們平時所說的“嚴于律己，寬以待人”。當發現他人出現差錯時，若能以一種誠懇、真實、寬容的心勸告、指正他人，我想當事人一定會感激不盡;若當發現他人出現問題時，以指桑罵槐、橫加指責、兇狠野蠻的態度教訓他人，我想一定不會有好的結果。 北宋名臣、大文學家范仲淹的第二個兒子范忠宣公范純仁曾經告誡他的子弟說：人雖至愚，責人則明;雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。他這里是說：哪怕是再愚蠢的人，對別人提出批評和要求時卻很在行;哪怕是再精明的人，寬恕自己的過錯時卻顯得很糊涂。你們只要經常以要求別人的心思來要求自己，以寬恕自己的心思來寬恕別人，就不用擔心達不到圣賢的境界。 安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”一個人如果有紫羅蘭的這種精神，他就會有許許多多的朋友，因為寬恕了別人，就等于善待了自己。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 很多的態度一念轉過來，可能就從地獄升到天堂。人同此心，心同此理。我們每天寬恕自己多少次?好多次。可是別人一犯錯誤，我們的情緒就控制不住，不能原諒別人。當我們轉一個角度，用寬恕自己的心去寬恕別人，別人與我們相處就會覺得舒服，沒有壓力，所以能全交，能交到很多朋友。我們把別人的過失當作一面鏡子，用這樣的態度來檢查、要求自己，德行就會提升得很快，所以能寡過。忍讓最重要的，就是要有一顆寬恕之心。 古語云：“心悅則物美，心悲則事哀”，人生一切境由心生，心態決定人生的態度，積極樂觀的人生態度，能使人獲得一種靈魂上的升華。厚道不厚道，心里的空間被什么占據著很重要。 有位哲學家的三個弟子即將完成學業，哲學家面對雜草叢生的曠野給弟子們留了一道考題，問：“你們將如何除掉曠野上的這些雜草呢?”弟子們各抒己見，一個弟子先開口：“用手拔掉即可。”另一個弟子答道：“用鏟子鏟掉會省力些.。”第三個弟子回答得更干脆：“用火燒最為徹底。” 聽完弟子們的回答，哲學家說道：“那好吧，你們就各自按照自己的方法除去一片雜草，一年后我們在這兒再相聚。”一年后，幾個弟子都來了，原來的地方已經不再是雜草叢生，不過還是參差不齊地長著一些不知名的野草在風中搖曳。 這時候，弟子們看到哲學家留下的字條，上面寫道：“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。”弟子們頓時大悟，而哲學家卻從此杳無音信。的確，要想除掉曠野里的雜草，不能用簡單的拔、鏟和火燒，只能用種上莊稼的方法，讓莊稼占據曠野。而我們的心靈就像一塊土地，所以又稱心田。心田亦同土地，可以種莊稼，也可生雜草。要想讓心田不荒蕪，無雜草，最好的方法就是種好莊稼，用正義、善良、美德去占領它。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 子貢問：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子答：“其恕乎!”原諒自己的失誤不難，體察別人的境況不易，一個“恕”字，要義正在將心比心、換位思考，在人際交往中設身處地為他人考慮，凡事少一些鉆牛角尖，多一些“反求諸己”。 《菜根譚》說：“人之過誤宜恕，而在己則不可恕;己之困辱宜忍，而在人則不可忍”，“責人者，原無過于有過之中，則情平;責己者，求有過于無過之內，則德進”。在人生的旅途上，我們會遇到各種各樣的人和事，用怎樣的境界和情懷去面對這個世界，關乎著你的幸福與成功。 “善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身”。清風拂袖身自正，正氣在胸威自生。是非曲直面前，身先士卒，率先垂范，把丑話說在前頭，把鞭子先打到自己身上，往往能像商鞅變法“徙木立信”那樣迅速樹立公信，贏得威信，起到“登高一呼，應者云集”的效果。 +10我喜歡
公交車靠站，走上一位銀發老好婆，清瘦清瘦，可是精神矍鑠。 慢慢地，又走上一位小個子老者，抖抖簌簌，邁上車，手里的拐杖竟然滑落。 司機欠身招呼：“當心，走好咯。” 坐于車前頭的小伙連忙讓座。 車門邊的那座位，太過高危，小個子老者努力，努力，卻夠不著。 鄰座的老嬸娘伸手去幫忙，卻拽得不上不落。 “去那邊坐吧，”老好婆走過來攙扶老者，“那兒，愛心座。” 老嬸娘放開手：“二老慢走。” 老好婆呵呵笑了：“我還不知他叫啥呢，我是學習小年輕——讓座！” 車廂里頓時議論紛紛：“牛，老好婆也讓座！” 幾位乘客不約而同站起：“老好婆，您這兒坐，這兒坐。” 有乘客掏出手機，快閃老好婆讓座。 有人在輕聲唱歌：“我和我的祖國......” 作者簡介： 馬濟元，男，退休小學教師。 +10我喜歡
王侯布衣，四川省作家協會會員； 拜 年 1 小年過后，眼看就是除夕。機關大院里的上班族們便開始抽空置辦年貨了。就在這當兒，正忙著籌備本單位團拜會的各相關部門負責人忽然接到通知，局長召集開一個本系統的小范圍的團拜總結座談會，要求必須是且只能是部門“一把手”參會。 一杯清茶，一盤瓜果，座談會簡單樸素。這的確是只有“一把手”參加的“小范圍的團拜總結會”。有兩個單位派來 “二把手”代會，當即被局辦公室工作人員十分客氣地“禮請”出去。 讓“一把手”們意外吃驚的是——快散會時，每人領到一個沉甸甸的大“紅包”！ 局長說，這一年大家辛苦了，局里……哦，不，我個人給你們拜個年！ “一把手”們面面相覷。 此后，各部門依樣葫蘆畫瓢，先后召集本部門所屬各業務單位的“一把手”參加部門的“小范圍的團拜總結會”，并挨個兒恭請局長和分管副局長光臨指導。 春節過后，上班伊始。局長，副局長，股長，館長，所長，主任……全系統各部門各單位的“一把手”們，先后被縣委巡視組挨個兒通知“談話”。 2 干部交流，Y縣長到任。銀都集團隨之入住。 不期三年。S縣掀起城市樓盤開發熱潮。銀都集團占據天時地利人和，著力打造城市頂級商住區域——城市之“芯“，將整個舊城新區黃金地段悉數收入囊中，并極速向城郊鄉鎮擴展。以此帶動，S縣城煥然一新。 他日。已官至某市的Y副市長在省城一高檔賓館被警紀監委聯合辦案組捉住，其涉嫌參與聚眾豪賭。 高墻內，Y痛哭流涕地向組織上坦白交代： 都是“銀都”害了我哇！每每逢年過節，銀都老總都要邀約我們幾個從外地交流來S縣的兄弟伙打打“小麻將”，一次發給幾方（幾萬 ）用于“壩底”的“拜年”錢，可這一發就剎不住車、越飆越遠吶…… Y倒臺，銀都老總逃逸。S縣城市之“芯”成了爛尾樓。 3 快過年了，特困鄉高山鄉給聯系該鄉的縣保密局捎來“拜年”年貨——兩大筐當地土生土長的“高山核桃”。 正為難過年關而發愁的老保密局長一下子眉開眼笑：咱就借花獻佛，把這點土特產“核桃果子”捎給省局，聊表心意，意思意思得啦！ …… 年后，春回大地。省保密局一行人在縣保密局老局長陪同下專程來到高山鄉。他們不但帶來兩大車核桃苗，還請來了省農科所的核桃種植專家。 老局長給鄉親們說，省里一行人是專門來實施萬畝高山核桃種植推廣項目，幫助高山鄉老百姓脫貧致富的。 +10我喜歡
我的一個朋友，她在北京一個很不錯的住宅小區買了一套住房，她買的是一樓，樓前有一方屬于她的小小的綠地，她將這綠地圍起來，種上花、果、草、樹什么的，每天早晨上班前或下班后她會在這小小的“園”里蒔弄，澆水、松土……整個過程就是一種莊園式的悠然自得。都市的喧鬧、擁擠、忙碌、工作的緊張、應酬、無聊都在這種忘我的勞作中淡然釋去。 其實這就是一種人生創意，小而言之，這是為自己的心靈植上方綠色;大而言之，這是在喧靄的都市為自己構筑一個小小的村莊 山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈;“莊園”不在大有靜則清。 城市生存的無奈 據說前兩年有一個叫塞爾的美國人在紐約市政府大廳當眾用斧頭把自己的一臺IBN計算機砸得粉碎。一個美國學者就此事引發的感想就是:計算機在給人們提供了廣泛應用的同時，它也越來越蝕化著人們的主動思維，他舉出的案例就是:有一所小學校，老師要帶領班上的孩子去野游，老師先是站在教室里仰望云霧繚繞的天際。孩子們問老師在看什么，老師說:“看看下午是否會下雨?孩子們幾乎異口同聲地說:“上網問氣象臺!老師就此得出結論:人類文明的進步，取決于在與大自然的較量中智慧的增長。當有一天人類對大自然表現得無比機械的時候，實際就意味人的生存能力的消亡。 按照塞爾的生存邏輯，城市及城市里的立交橋、摩天大樓、柏油馬路以及擁擠的車輛…都應該砸碎。 我們當然不是塞爾。 但我們對當代都市的生態，再不能無動于衷了。 城市，與計算機一樣，同樣是人類文明最偉大的現象之一。 當代著名學者趙鑫珊說:“人是追夢的動物。只有城市才能為人營造出一個個五光十色的夢。城市是文明人做好夢的最佳去處所以農村人口才涌向城市。因為農村生活單調，沒有刺激，沒有生命的燃燒，不是做夢的最好地方。城市是人類文明最高形式的載體，文明創造了城市，城市也創造了文明。”(見趙鑫珊《人類文明 +10我喜歡
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